Vil�g – szeretetb�l

– Minden vas�rnap pr�dik�l r�la, gondolkodott rajta, vajon milyen gyerek lehetett?

– Megpr�b�lom magamat ett�l meg�vni.

– Ez meglep.

– Luk�cs evang�lista besz�l J�zus gyerekkor�nak egyik jelenet�r�l, a tizenk�t �ves J�zus sz�lei ir�nti engedelmess�g�r�l. �n m�gis �gy gondolom, j�, hogy a n�gy evang�lium eltekint ett�l, soromp�t �ll�t, hat�rt szab – a sz� legjobb �rtelm�ben vett – kegyes fant�zi�l�soknak. P�l apostol szava lehet ir�nyad� ebben a k�rd�sben, amikor azt �rja a korinthusiaknak, hogy „�gy hat�roztam, hogy nem tudok k�z�ttetek m�sr�l, csak J�zus Krisztusr�l, r�la is mint a megfesz�tettr�l". M�g egy megk�zel�t�s idetartozhat: mai kifejez�ssel �lve, Isten �gy nyilv�n�tja ki teljes szolidarit�s�t az emberek fel�, hogy az �r�kk�val� mag�ra veszi a muland�t, a halhatatlan mag�ra �lti azt, ami meg fog halni. Ezt a teol�gi�ban a test felv�tel�nek nevezik. Krisztus korl�tlan hatalm� �rk�nt van k�z�tt�nk, m�gis �hes, alszik, s�r, indulatra lobban. Rokonokat l�togat, hal�szik, tenyer�vel morzsolgatja a gabon�t, gy�ny�r�en sz�tt k�nt�s�ben j�rja Galilea orsz�g�tjait. Mindezt lehet �gy magyar�zni, hogy a Teremt� �ltala tudja legteljesebb m�rt�kben f�lvenni �nmag�ra a teremtm�nyi sorsot. A halhatatlan megk�stolja a hal�lt. Nem tudjuk egyetlen meghat�rozott v�lasszal �sszefoglalni, hogy mi�rt t�rt�nt mindez, Isten �s ember tal�lkoz�sa kimer�thetetlen gazdags�g�.

– Isten akkor lett Atya, amikor J�zus a F�ldre j�tt, vagy mindig is volt Fia �s mindig is Atya volt?

– Mindig is Atya volt, �s a Fi� mindig is Fi�. Az Atya �s a Fi� kapcsolata az isteni �r�kl�tben m�sik, t�bbre mutat� val�s�got jel�l, mint az apa-fi� kapcsolat az emberi vil�gban. Az Atya �s a Fi� kapcsolata �r�kt�l val� szeretetkapcsolat, nem puszt�n metafor�ja a mi emberi viszonylatainknak. �ppen ellenkez�leg, az Atya, a Fi� �s a Szentl�lek szeretetk�tel�ke adja minden val�s�g alapj�t, magyar�n szeretetb�l van a vil�g.

– Tal�n megbotr�nkozik, de nekem sokat j�r a fejemben, hogy milyen szeretet az, ahol az Atya fel�ldozza a Fi�t. �s ha a Fi�t fel�ldozta, mi, f�ldi haland�k vajon mire sz�m�thatunk?

– De fel is t�masztja!

– De hagyja szenvedni is.

– Hogyan �rv�nyes�l �gy az Isten igazs�ga, hogy nem v�sz el a szeretete? �s hogyan teljesedik ki szeretete �gy, hogy nem sikkad el igazs�ga? Neh�z erre v�laszolni, ink�bb csak mindennapos helyzeteket tudunk id�zni. Amikor gyerekkoromban becs�zliztuk az iskola ablak�t, �desap�m fizetett. Az�rt fizetett, mert szeretett, �s mert �gy k�vetelte meg a t�rv�ny. P�l apostol fejtegeti a R�mai lev�lben, hogy Isten abszol�t szents�g. �s az � szents�ge �t van sz�ve a szeretet�vel. Ezt nem igaz�n vagyunk k�pesek f�lfogni vagy �rz�kelni, mert elvesztett�k a szents�g ir�nti �rz�k�nket. Folyamatosan profaniz�lunk, humaniz�lunk mindent, �s megs�rt�nk szent val�s�gokat. �gy gondoljuk, hogy majd elint�zz�k a b�n�ket a magunk m�dj�n: bocs�natot k�r�nk, �jra kimeszelj�k a templomot, nyilatkozatot tesz�nk k�zz�. A vil�gunk tele van takar�t�, �jratiszt�t�, �jraszentel� gyakorlatokkal, az �let�nk pedig sebekkel, hegekkel, �s ebb�l a dimenzi�b�l magunkt�l nem tudunk kimozdulni. A testet �lt�s egyik nagyon er�s, dr�mai vonatkoz�sa az, amire r�k�rdezett: hogy meg kell fizetni az ad�ss�got. �n, az ember tartozom, mert elrontottam a kapcsolatot Istennel. A t�szdr�m�kban is az t�rt�nik, hogy valaki bemegy a t�bbiek helyett v�lts�gul.

– J�nak kell lenn�nk, j�kat kell cselekedn�nk, hogy minket is felt�masszon Isten?

– A felt�mad�s az emberis�g t�rt�net�nek v�gs�, mindennek �rtelmet ad� aktusa. A t�rt�nelem beteljesed�se. Szil�rdan hissz�k �s valljuk, hogy ennek a z�log�t megkaptuk Krisztus felt�mad�s�val. Hogy j�nak kell-e lenn�nk? Ezt a k�rd�st megk�zel�thetj�k azzal a k�nyszeress�ggel is, hogy a mennyei k�nyvel�sbe f�ljegyzik a tetteinket.

– F�ljegyzik?

– Igen, de nem �gy, �s nem ez�rt. Term�szetesen felt�madunk, k�sz�l majd m�rleg, �s akkor lesznek, akik elmennek a m�sodik hal�lra, m�sok pedig bet�rnek az �r�k �letre. Ne keverj�k azonban Istent a mennyei „big brother" k�p�be, aki az�rt �ll�t mell�nk �rangyalokat, hogy azok szorgosan feljegyezz�k gondolatainkat �s tetteinket. Ha hitelesen akarjuk �lni a megv�ltott ember �let�t, akkor j�nak kell lenn�nk, ez nem is k�rd�s. Tetteinket f�l�rj�k, de nem az �rdemek szerint kapjuk, amit kapunk, hanem jutalom szerint, �s mindannyian tudjuk, hogy ez eg�szen m�st jelent.

– Egy igehirdet�sben hallottam, hogy az Isten orsz�g�nak v�detts�g�t �lvezi, aki elismeri Krisztust. Mif�le v�detts�g ez?

– Krisztus bennem �l, �s �n vele egy�tt megfesz�ttettem. Krisztus felt�masztatott, �s azt az �letet, amelyet ebben a testben �lek, a Krisztusba vetett hit �ltal �lem. Isteni er� munk�lkodik bennem, de ez nem azt jelenti, hogy minden sim�n megy, s�t! A kereszty�n �let nagy harca, hogy hagyom �rv�nyre jutni az isteni er�ket, teret adok az isteninek. Vagyis akkor gy�z�k, ha legy�z�m magam – �ppens�ggel veres�get szenvedek –, �s imm�r Isten hat�rozza meg az �letem ir�nyait, �ltala d�lnek el a l�nyeges dolgok.

– Mondana erre egy p�ld�t a saj�t �let�b�l?

– Isteni ir�ny�t�s, hogy v�g�l lelk�sz lettem. Isten elh�vott valamire, �s csak egyetlenegy dolgot �g�rt: hogy velem lesz. Azt nem mondta, hogy k�nny� lesz ez az �t.

– J�zus azt mondja: „Ne f�lj, csak higgy!" A f�lelem azonban nagyon er�s, zsigeri �rz�s az emberekben. Hogyan lehet nem f�lni, csak hinni?

– A f�lelem roppant er�, s�t�t �s sz�v�s, neh�z t�le szabadulni. Mostan�ban azt mondogatj�k, hogy a hit valamif�le gy�gyszer a f�lelem ellen. �n azonban �gy gondolom, hogy a f�lelem ak�r a sz�vets�gese is lehet a hitnek. A f�lelem forr�sa ugyanis �n magam vagyok, az igaz hit pedig elir�ny�t a f�lelemt�l a b�tors�g forr�s�hoz. Divat mondogatni, hogy higgy magadban. Aki megpr�b�lja, hamar megtapasztalja, hogy amikor lefoszlanak a v�delmi burkok, nyomban �jra megjelenik a f�lelem.

– Soha nem szabad �nmagunkban b�zni vagy hinni? Ez mindenk�ppen k�ros volna?

– Term�szetesen kell valami �nmagunkba vetett hit, ha valamit el akarunk v�gezni, de hossz� t�von ez nem el�g. A magasugr�nak b�znia kell mag�ban, hogy �tugorja a k�t m�ter h�sz centit, hiszen �vek �ta ez�rt edz.

– De mag�t�l ugorja �t, vagy mindent csak Istennel lehet megcsin�lni?

– Ahogy tetszik! Azt mondja a 18. zsolt�r, hogy Istennel m�g a k�falon is �tugrom. A teremtm�nyi vil�ghoz hozz�tartozik, hogy az ember a fizika, a biol�gia, a k�mia t�rv�nyei szerint sz�mos dolgot k�pes megtenni. Az ember kiterjesztett m�sodlagos, mesters�ges k�rnyezetet tud l�trehozni, amelyre jelen ismereteink szerint m�s teremtm�ny nem k�pes. Az embert azonban csup�n �nmag�b�l nem �rtj�k meg. Isten az �dv�z�t�s �rdek�ben f�nntartja a gondvisel�s val�s�g�t, akarata n�lk�l egy hajsz�l sem eshetik le a fej�nkr�l, holott a b�nnel sz�vetkezett emberis�gnek m�r Krisztus sz�let�se el�tt meg kellett volna sz�nnie.

– J�zus azt mondja, hogy Isten orsz�ga k�z�ttetek van, de �gy is szokt�k ezt ford�tani, hogy tibennetek van. Hogy van benne a b�n�s emberben Isten orsz�ga?

– Isten orsz�ga Isten uralm�t jelenti: a tev�keny, a cselekv�, a t�rv�nyt ad�, a j�ra vez�rl�, a j�ra k�sztet�, a j�ban megtart�, a bajb�l szabad�t� uralmat, egysz�val Isten mindent �that�, j� �lett�rv�ny�t. Ez pedig egyetemesen �rv�nyes. Isten minden tov�bbi n�lk�l itt lehet k�z�tt�nk, �s akkor sincs mit sz�mon k�rn�nk rajta, ha sz�rny�s�gek t�rt�nnek a vil�gban. Ha h�tat ford�tok a napnak, �s csak a saj�t �rny�komat l�tom, az sem a nap hib�ja.

– J�zus az�rt j�tt, hogy �dv�ss�get hozzon a vil�gnak. Ez azt jelenti, hogy azon munk�lkodott, hogy mi is Isten fiaiv� v�ljunk?

– Hogyne!

– De v�lhatunk?

– J�nos apostol azt mondja, hogy m�r most Isten gyermekei vagyunk, �s olyanokk� lesz�nk majd, mint Krisztus, mert meg fogjuk l�tni �t a maga val�s�g�ban.

– Ez a besz�lget�s szenteste jelenik meg, amikor J�zus sz�let�snapj�t �nnepelj�k. Tudj�k az emberek, hogy milyen �nnep ez? A vil�g ink�bb a szeretet �nnep�r�l besz�l, mintsem sz�let�snapr�l.

– Kicsit ingadozom a kett� k�z�tt, hiszen az m�gis sz�p, hogy egy�tt van a csal�d, megaj�nd�kozz�k egym�st, �s pr�b�lnak jobban szeretni, mint a h�tk�znapokon. Ha ebbe az egy�ttl�tbe m�g bekopogtatnak a h�rom kir�lyok �s belezengnek az angyalok, akkor az �nnepi, kar�csonyi szok�sainkon m�ris �tf�nylik a Szenth�roms�g Isten �r�k szeretet�nnepe. Nek�nk tal�n csak annyi a dolgunk, hogy eml�keztess�k az embereket: a Jingle bells nem a bev�s�rl�k�zpontok h�tt�rzen�je, hanem annak a lovas sz�nnak a csengetty�je, amelyik k�zeledik a templom fel�, ahol m�r sz�lnak az istentiszteletre h�v� harangok.

– Besz�lget�s�nk egy sorozat r�szek�nt jelenik meg, amely az �t sol�t, a reform�torok alapvet� teol�giai hitt�teleit sorolja fel. Solus Chirstus, vagyis egyed�l Krisztus, ez a munkac�me ennek az interj�nak. Ha egyed�l Krisztus, akkor mi sz�ks�g van az egyh�zra?

– Hogy valaki elmondja a sol�kat. A Szenth�roms�g k�z�ss�g: az Atya, a Fi� �s a Szentl�lek k�z�ss�ge. A Fi� v�gzi az ember megv�lt�s�t az Atya j�tetsz�se szerint a L�lek megszentel� erej�ben. Akikben ez t�rt�nik, azokat Isten saj�t n�pek�nt h�vja el, Krisztust �br�zolja ki rajtuk, �s �zlelteti vel�k a szent k�z�ss�g erej�t. Ez az egyh�z. Az egyh�zra nincs sz�ks�g – �gy �ltal�ban. Az egyh�znak van sz�ks�ge – m�gpedig felt�tlen �s �lland� sz�ks�ge – Istenre, hogy jelezze: ez az egyet�len �gye van az embernek.

Fekete Zsuzsa, fot�: Vargosz

Forr�s: http://www.reformatus.hu/mutat/vilag--szeretetbol-/

�ld�s, b�kess�g!

Szigethalmi Reform�tus Egyh�zk�zs�g

Sz�lj hozz� te is!

N�v:
E-mail c�m:
	Amennyiben megadod az email-c�medet, az el�rhet� lesz az oldalon a hozz�sz�l�sodn�l.
Hozz�sz�l�s:
Az�rt, hogy ellen�r�zhess�k a hozz�sz�l�sok val�dis�g�t, k�rj�k �rd be az al�bbi k�pen l�that� sz�t. Ha nem tudod elolvasni, a friss�t�s ikonra kattintva k�rhetsz m�sik k�pet. �rd be a fenti sz�t:

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.